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廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院“小二樓”綠化設(shè)計(jì)
中式園林以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。但并不是簡單地模仿，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來。
這一思想在造園當(dāng)中的具體表現(xiàn)就是“因地制宜”、“依山就勢”，善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件，體現(xiàn)出人工建造對自然的尊重與利用。
“虛實(shí)相間，以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群體之間的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)建筑單體，這使建筑物之間的院落往往成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
中式園林是一種特殊的出于人對大自然的依戀與向往而創(chuàng)造的空間，它是人對大自然欣喜的回 眸與回歸。
其藝術(shù)特質(zhì)深受中國道家思想的影響，就是任其自然之意，即重自然，抑人工，強(qiáng) 調(diào)對自然的尊重和利用。
“雖由人作，宛自天開”這一園林文化美學(xué)命題，其精神涵義便是“道” 之境界。“本于自然，高于自然”是對自然人性化的審美境界的追求。
在中國，生活方式往往能體現(xiàn)出一個(gè)人的精神修養(yǎng)與追求。在漢代劉劭所編的《人物志》中，提出觀察人的“八觀”、“五視”，其中第一條“ 居，視其所安”，指的就是通過一個(gè)人的日常居所，便能判斷此人的品位、情調(diào)、藝術(shù)修養(yǎng)、文化熏陶等。
因此，但凡古代文人的住宅，往往如詩如畫，滲透出玄妙的東方智慧，如“采菊東籬下，悠然見南山”描繪的隱居之所，又如“苔痕上階綠，草色入簾青”刻畫的交往之處。
那么，在現(xiàn)代中國社會中，又該如何讓社區(qū)環(huán)境釋放出中國智慧？如何通過對環(huán)境的營造使人”慢下腳步”，獲得多一些禪意？我們從古代道家哲學(xué)思想中找到了思路。
《道德經(jīng)》中有云，“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”器皿中空，才使器皿具有了盛東西的用途。
建造房屋要開門窗，人才能得以進(jìn)入。房屋內(nèi)有了空間，才形成居住的屬性。而在現(xiàn)代的人居環(huán)境中，建筑是“實(shí)”，景觀為“空”，因此我們在追求智慧居所的營造時(shí)，景觀的提升才是關(guān)鍵。
新中式風(fēng)格使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國 傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間，展現(xiàn)“水、橋、房”的空間格局、“輕、秀、雅”的建筑風(fēng)格、“情、趣、神”的園林意境。
它既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余， 活潑不足等常見的弊端。新中式景觀為營造豐富的景觀空間，將古典園林造景手法融入到現(xiàn)代景墻、廊架、景觀亭等的設(shè)計(jì)中，以達(dá)到步移景異的景觀效果。
色彩元素是景觀設(shè)計(jì)中最直接的表現(xiàn)形式，“新中式”景觀設(shè)計(jì)常選用具有代表性的幾種色彩，以大面積的長城灰、玉脂白、原木棕或靜謐黑為主色調(diào)，局部綴以中國紅、琉璃黃或國槐綠，再根據(jù)時(shí)代、地域與文化的差異，加入富有時(shí)代特色的色彩進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，形成尊貴、祥和、內(nèi)斂的的景觀效果。
新中式園林設(shè)計(jì)，是繁華過后歸于心底的一種平靜與淡然；是隱于暄囂之外的一種禪意與安寧。中國傳統(tǒng)文化以其包容性和多元性，在與現(xiàn)代風(fēng)格的碰撞交融中，可產(chǎn)生豐富多樣的景觀形式，將為世界景觀帶來一股清新的東方之風(fēng)，為當(dāng)代生活注入一股全新的智慧能量。
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